彩盒銷(xiāo)售商家：中國(guó)禮品包裝的情感定位研究
隨著社會(huì)的不時(shí)開(kāi)展，物質(zhì)生死水平的日益進(jìn)步，人們開(kāi)端追求肉體上的滿足。在日益開(kāi)展的禮品包裝行業(yè)，情感之間的交流越來(lái)越遭到人們的關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)，將情感的元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)新切入點(diǎn)，它不只進(jìn)步了產(chǎn)品（或商品）的價(jià)值，也是人們?nèi)怏w文化氣氛的需求。彩盒銷(xiāo)售商家是一家專(zhuān)業(yè)從事紙盒、禮品盒、彩盒包裝的企業(yè)，公司主要生產(chǎn)各種包裝彩盒、禮品盒、展示架、彩卡、說(shuō)明書(shū)、記事本等印刷產(chǎn)品。公司通過(guò)ISO9001認(rèn)證，各類(lèi)原材料均符合歐盟環(huán)境指令。制造技術(shù)力量雄厚，采用全新海德堡CP2000四色、五色印刷機(jī)。先進(jìn)的配套制盒設(shè)備能快速為客戶提供從印前、印中、印后等制作工藝。公司以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳂I(yè)方式和完善的管理確保產(chǎn)品質(zhì)量，堅(jiān)持以品質(zhì)優(yōu)良、價(jià)格合理，起貨快捷之經(jīng)營(yíng)方針。歡迎各客戶來(lái)電咨詢(xún)及索取樣品。
“禮”指的是禮節(jié)、禮貌、尊重或表示尊崇的言語(yǔ)或行為。“禮品”則是人們?yōu)榱吮硎揪匆?、慶?；蜃８５雀星槎?zèng)送的物品，它是人與人之間促進(jìn)情感的重要媒介?！岸Y”包含于禮品之中，禮品表現(xiàn)了“禮”的境地。俗話說(shuō)的“人要衣裝，佛要金裝”，談的就是包裝。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝成為商品不可分割的一局部。禮品盒,彩盒包裝
一、禮品包裝概述
禮品包裝，是順應(yīng)人們?nèi)粘Ｉ钌鐣?huì)交際中，互贈(zèng)物品表示心意而對(duì)禮物著意精心停止的包裝。如華誕禮品、新婚禮品、節(jié)日禮品、日常禮品的包裝；社會(huì)團(tuán)體與企業(yè)捐贈(zèng)性禮品、國(guó)禮包裝等。引伸到詳細(xì)的禮品如中央性土特產(chǎn)品，名優(yōu)食品、煙酒、茶葉、工藝品、化裝品、服裝、文房用品等，假如配上適合的禮品包裝，就能夠起到如虎添翼、加強(qiáng)禮品氛圍、進(jìn)步禮品身價(jià)的成效，以此來(lái)表述送禮者的心意，不但維護(hù)禮品，便當(dāng)攜帶捐贈(zèng)，又滿足人們的肉體需求。
二、禮品包裝的情感定位設(shè)計(jì)觀念
情感定位是指運(yùn)用產(chǎn)品直接或間接地沖擊消費(fèi)者的情感體驗(yàn)而停止定位，用恰當(dāng)?shù)那楦袉酒鹣M(fèi)者內(nèi)心深處的共鳴，適用和改動(dòng)消費(fèi)者的心理。例如，浙江納愛(ài)斯的雕牌洗衣粉，借用社會(huì)關(guān)注資源，其發(fā)明的“下崗篇”，就是較勝利的情感定位戰(zhàn)略：“……媽媽?zhuān)夷軒湍苫罾病钡恼媲榱髀度瞧鹆讼M(fèi)者內(nèi)心深處的震顫以及激烈的情感共鳴，自此，“納愛(ài)斯”和“雕牌”愈加不得人心。彩盒包裝
（一）情感定位設(shè)計(jì)作用
1、情感定位能夠帶給消費(fèi)者更多的個(gè)性化體驗(yàn)。事實(shí)上，有時(shí)消費(fèi)者購(gòu)置某個(gè)品牌的產(chǎn)品時(shí)，不只要取得產(chǎn)品的某種功用，更重要的是想經(jīng)過(guò)品牌表達(dá)本人的價(jià)值主張，展現(xiàn)本人的生活方式。
2、情感定位的品牌溢價(jià)才能強(qiáng)。關(guān)于消費(fèi)者具有情感需求的同一類(lèi)產(chǎn)品，情感定位的品牌的價(jià)錢(qián)敏感度常常比運(yùn)用產(chǎn)品屬性定位的品牌低。
3、情感定位更容易為消費(fèi)者記憶。一個(gè)觸動(dòng)消費(fèi)者內(nèi)心世界的情感訴求常常會(huì)給消費(fèi)者留下深入而持久的記憶，在消費(fèi)者做出購(gòu)置決策時(shí)激起出一種直覺(jué)，加強(qiáng)消費(fèi)者的品牌忠實(shí)度。
4、情感定位為品牌延伸提供了更寬廣的空間。情感的容納力比產(chǎn)品屬性的容納力大得多，能為品牌向其他范疇的延伸發(fā)明更多勝利的時(shí)機(jī)。
（二）情感定位設(shè)計(jì)的適用范圍
1、合適于情感定位的產(chǎn)品類(lèi)別
（1）群眾化日用品。許多群眾化日用消費(fèi)品，如液體奶、牙膏、香波等，產(chǎn)品屬性之間的差異空間很小，只要賦予品牌情感上的內(nèi)涵才干中止其繼續(xù)流于群眾化的趨向，并維系住消費(fèi)者的留意力。
（2）晉級(jí)換代頻繁的產(chǎn)品。關(guān)于某些產(chǎn)品，如芯片、軟件和汽車(chē)，晉級(jí)換代的速度十分快，情感訴求能夠更耐久地堅(jiān)持與顧客的關(guān)系。
2、適用于情感定位的消費(fèi)群。隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)展程度的進(jìn)步，消費(fèi)者追求個(gè)性化的趨向越來(lái)越強(qiáng)，特別是女性、年輕人和高收入的消費(fèi)群體，對(duì)新潮、時(shí)髦、科技等個(gè)性化的追求越來(lái)越激烈，喜歡與眾不同的覺(jué)得，喜歡表現(xiàn)自我，有較強(qiáng)的品牌認(rèn)識(shí)。以這些消費(fèi)群體為目的顧客的品牌應(yīng)該注重情感定位，這樣才干與目的顧客群的價(jià)值觀發(fā)作共鳴，構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品牌偏好和忠實(shí)度。
三、禮品包裝情感定位設(shè)計(jì)的剖析和研討
人類(lèi)作為一種“理性”的動(dòng)物，假如由于某一件事物激起大腦皮層潛在的信號(hào)，那么就可以喚起對(duì)另一件事物的回想并產(chǎn)生情感的動(dòng)搖乃至激動(dòng)，古人所謂的“見(jiàn)物思人，見(jiàn)物思情”就是這個(gè)道理的表現(xiàn)。情感在一定水平上會(huì)招致人的一系列行為，比方憎恨、發(fā)笑、認(rèn)同、喜歡、憐愛(ài)等等，而就營(yíng)銷(xiāo)而言，就必需充沛應(yīng)用人類(lèi)上述特性迎合消費(fèi)者心理，到達(dá)最大水平的趨利避害。
（一）包裝設(shè)計(jì)中情感定位的消費(fèi)者心理探求
消費(fèi)活動(dòng)是一個(gè)理性和理性綜合的過(guò)程，在消費(fèi)的過(guò)程中固然要思索價(jià)錢(qián)、質(zhì)量等諸多理性的要素，但就消費(fèi)者決策的最終心理狀態(tài)表現(xiàn)上看，消費(fèi)者一旦將某種產(chǎn)品與特定的情感聯(lián)絡(luò)起來(lái)，就常常容易遭到情感的驅(qū)動(dòng)，在一定的條件下不再與其他同類(lèi)型的產(chǎn)品做比擬，將本人“情感”認(rèn)定的產(chǎn)品作為購(gòu)置的首選。
（二）消省心理與禮品包裝的互動(dòng)性準(zhǔn)繩
1、多元化的消費(fèi)帶動(dòng)多元化的禮品包裝設(shè)計(jì)
消費(fèi)的多元化請(qǐng)求禮品包裝設(shè)計(jì)的方式也要多元化，從而滿足不同年齡不同行業(yè)不同身份消費(fèi)者的需求。在設(shè)計(jì)作風(fēng)上，有崇尚“少就是多”的簡(jiǎn)約主義，追求一種既單純又典雅的包裝；有主張包裝設(shè)計(jì)融入激烈的鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)（下轉(zhuǎn)第84頁(yè)）（上接第82頁(yè)）土主義，借助一些自然的材質(zhì)與顏色，展示包裝設(shè)計(jì)十分純樸而又不失現(xiàn)代感的作風(fēng)；有強(qiáng)調(diào)包裝、環(huán)境、社會(huì)與人的調(diào)和統(tǒng)一，一切從人的生理與心理等角度去停止設(shè)計(jì)，最大限度地發(fā)明人的溫馨與安康的人性化設(shè)計(jì)。
2、文化性準(zhǔn)繩
禮俗源于生活，但禮和俗并不是一回事。禮是典張制度，即泛指中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)等級(jí)制的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，俗為習(xí)俗習(xí)氣，它側(cè)重于社會(huì)下層的生活標(biāo)準(zhǔn)，與禮所考究的政治性相比擬而言，俗更具有普遍性。禮俗的功用就是調(diào)理和標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)生活。
（1）、意味性
中國(guó)的傳統(tǒng)禮俗觸及到圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美等各個(gè)文化層面，既有天地日月、星斗、云雷等自然景觀圖形，也有借助于各種動(dòng)植物言語(yǔ)的圖形，還有以籠統(tǒng)形態(tài)意味哲學(xué)觀念、文化認(rèn)識(shí)的圖形。
（2）、習(xí)俗性
許多民族自古以來(lái)就有些商定俗成的禮儀習(xí)俗。這些傳統(tǒng)觀念對(duì)禮品的包裝方式、內(nèi)容、數(shù)量、顏色等方面都有嚴(yán)厲的規(guī)則。例如，中國(guó)人贈(zèng)送禮品就喜歡用紅紙包裹，俗稱(chēng)“紅包”，一方面表示不祥喜慶，另一方面表示除惡軀邪；在數(shù)字方面，以“6”、“8”最為典型，它們分別寓意“順”和“發(fā)”，如今市場(chǎng)上許多禮品都采用的是6包裝或8包裝的方式；“4”字是中國(guó)人十分忌諱的數(shù)字，由于其諧音為“死”，因而在禮品包裝中要十分留意對(duì)它的運(yùn)用。
（3）、時(shí)期性
每個(gè)時(shí)期都有相對(duì)應(yīng)的文化，但在時(shí)期的演化上不可能將以前的文化完整改換，也不可能與過(guò)去無(wú)緣，必然是有所選擇、有所取舍。目前很多包裝都從中國(guó)實(shí)踐狀況動(dòng)身，抓住了新時(shí)期人們的婚禮情感需求，一改昔日時(shí)髦的包裝作風(fēng)，推出了具有濃郁中國(guó)特征的婚禮系列禮品裝，引領(lǐng)了婚禮禮品消費(fèi)的新方式。
（4）、禮品包裝的文化性還可在包裝的外型上充沛展現(xiàn)，現(xiàn)代包裝的外型能夠說(shuō)是千變?nèi)f化。禮品包裝更應(yīng)在外型上突出個(gè)性，設(shè)計(jì)師只要將外型轉(zhuǎn)換成恰如其分的可視元素才干帶給消費(fèi)者豐厚的視覺(jué)感受。如曾榮獲“世界之星”大獎(jiǎng)的“漢帝茅臺(tái)酒”（圖1）包裝設(shè)計(jì)系列作品，作者將精神放在包裝的文化上，銅盒的外型采用放大了的中國(guó)古代帝王崇高意味——玉璽印，顯現(xiàn)了商品的高尚。銅盒頂上雕琢的騰云跨風(fēng)的金龍，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了商品的民族特性；外包裝盒嚴(yán)肅典雅，古樸的印章圖案與書(shū)法字體的品牌稱(chēng)號(hào)有機(jī)組合在富麗堂皇的底色中，視覺(jué)沖擊激烈，一派王者風(fēng)范。
四、結(jié)論
“情感化”是近幾年來(lái)設(shè)計(jì)范疇中經(jīng)常提到的一個(gè)觀念，將它引入到禮品包裝設(shè)計(jì)范疇中，與過(guò)去“經(jīng)濟(jì)適用”的包裝設(shè)計(jì)規(guī)律停止比照研討，轉(zhuǎn)向?qū)Α扒楦嘘P(guān)系”的著力表現(xiàn)，契合當(dāng)今人們的情感需求，順應(yīng)了時(shí)期的開(kāi)展趨向。
不可思議，情感定位設(shè)計(jì)將是禮品包裝開(kāi)展的必然趨向。在生活和工作壓力宏大的今天，它的提出滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的肉體需求，促進(jìn)了人與人之間情感的交流，統(tǒng)籌人與自然的調(diào)和開(kāi)展，有利于社會(huì)的可持續(xù)性開(kāi)展。
